Het is tijd

Standaard

Het is tijd

Genezing na abortus voor moeders én vaders

“Hij zal het hart van de vaders tot hun kinderen terugbrengen
en het hart van de kinderen tot hun vaders.”

(Maleachi 4:6)

Trefwoorden
post-abortusrouw, abortus en rouwverwerking, Rachel’s Vineyard, goddelijke barmhartigheid, vergeving, pastorale begeleiding, verborgen verdriet, innerlijke genezing

Samenvatting
Dit pastorale essay beschrijft de weg van genezing na abortus aan de hand van een persoonlijk getuigenis van een vader die deelnam aan een retraite van Rachel’s Vineyard. Vanuit een christelijk perspectief wordt aandacht besteed aan verborgen rouw, schuldgevoel en de zoektocht naar verzoening. Het artikel laat zien hoe pastorale begeleiding, gemeenschap en gebed mensen kunnen helpen hun verdriet onder ogen te zien en opnieuw vrede te vinden met zichzelf, met hun verleden en met God.


Inleiding – Een woord van de pastoor

Als priester ontmoet ik regelmatig mensen die een zwaar geheim met zich meedragen. Soms komt het aarzelend ter sprake in een gesprek, soms in de stilte van de biecht. Het gaat om gebeurtenissen uit een ver verleden die nooit echt verwerkt zijn, maar die toch in het hart blijven doorwerken.

Abortus behoort tot die ervaringen waarover vaak moeilijk gesproken wordt. In het publieke debat wordt er meestal gesproken in politieke of juridische termen. Maar achter die woorden bevinden zich mensen van vlees en bloed: vrouwen en mannen die leven met vragen, schuldgevoelens, verdriet of een gevoel van verlies dat nooit echt erkend werd.

In de pastorale praktijk merk ik dat velen denken dat zij na de biecht alles eenvoudig “achter zich moeten laten”. De absolutie van het sacrament van verzoening is inderdaad een groot geschenk van Gods barmhartigheid. Maar soms blijft er daarnaast nog een innerlijke weg van genezing nodig: een weg waarin verdriet mag worden uitgesproken, waarin rouw ruimte krijgt en waarin een mens opnieuw kan ontdekken dat hij of zij door God niet wordt afgewezen.

De christelijke traditie leert ons immers dat Gods barmhartigheid groter is dan elke menselijke schuld. In Christus blijft God de mens zoeken, ook wanneer iemand denkt dat zijn leven voorgoed gebroken is. Waar mensen hun wonden durven tonen, kan genade beginnen te werken.

In dat licht kunnen initiatieven zoals Rachel’s Vineyard voor sommige mensen een belangrijke stap zijn op hun weg naar herstel. In een sfeer van gebed, gesprek en gemeenschap krijgen deelnemers de gelegenheid om hun verhaal te delen, hun verdriet onder ogen te zien en opnieuw te ontdekken dat verzoening mogelijk is.

Het getuigenis dat hier volgt is het verhaal van een vader die deze weg is gegaan. Het laat zien hoe verborgen rouw kan worden omgevormd tot hoop, en hoe Gods barmhartigheid ook daar een nieuw begin kan schenken waar mensen dat zelf nauwelijks nog durven geloven.

Pastoor Jack Geudens


Een onverwachte vraag in de biecht – door een vader

“Ben je ooit op een Rachel’s Vineyard-retraite geweest?” Die vraag stelde de priester tijdens mijn biecht.

Ik schudde mijn hoofd en keek op. Het was een onverwachte vraag, bijna uit het niets. Natuurlijk wist ik wel dat Rachel’s Vineyard iets te maken had met herstel na abortus.

Tijdens mijn biecht had ik terloops verteld dat ik decennia geleden betrokken was geweest bij een abortus. Ik had absolutie ontvangen en geprobeerd het achter me te laten. Mijn vrouw wist ervan, en een paar goede vrienden ook. Voor mijn gevoel lag het allemaal in het verleden. Waarom zou ik zo’n tragische gebeurtenis opnieuw moeten doorleven?

“Je zou het toch moeten overwegen,” zei mijn biechtvader rustig. “Het klinkt alsof het tijd is.”

Later begreep ik hoe juist die woorden waren. Ik ben dankbaar dat hij die vraag stelde — misschien ingegeven door een innerlijke ingeving, misschien door de Heilige Geest.

Eigenlijk was het geen vraag, maar een uitnodiging.
Had ik de moed om mijn verleden onder ogen te zien?
Was ik nederig genoeg om genezing te ontvangen?

“Ja,” zei ik uiteindelijk. “Misschien hebt u gelijk. Ik zal het doen.”


Wat is Rachel’s Vineyard?

Rachel’s Vineyard is een internationaal initiatief dat mensen helpt bij de verwerking van verdriet na abortus. Het programma bestaat uit begeleide weekendretraites waarin deelnemers in een veilige en vertrouwelijke omgeving hun ervaringen kunnen delen en ruimte krijgen voor rouw, gebed en verzoening.

Tijdens de retraite worden psychologische inzichten, pastorale begeleiding en Bijbelse spiritualiteit met elkaar verbonden. Gesprekken, symbolische rituelen, gebed en stilte helpen deelnemers om hun verdriet onder ogen te zien en een weg naar innerlijke genezing te vinden.

Rachel’s Vineyard staat open voor vrouwen en mannen, en voor iedereen die op enige manier geraakt is door abortus — ook partners, familieleden of anderen die met het verlies verbonden zijn. Hoewel het programma sterk geworteld is in de christelijke traditie, zijn mensen van verschillende kerkelijke achtergronden welkom.

Voor veel deelnemers wordt een retraite een eerste stap naar vrede met zichzelf, met hun verleden en met God.


De stap zetten

Met enige angst en aarzeling besloot ik toch te gaan.
Mijn vrouw moedigde me aan toen ik vertrok.

“Dit zal goed voor je zijn,” zei ze. “De priester had gelijk: het is tijd.”

Ik koos bewust een retraite op enige afstand van mijn woonplaats. De lange autorit gaf mij tijd om te bidden — en opnieuw te bidden.

Toen ik aankwam, werd ik hartelijk ontvangen. In mijn kamer lag al wat leesmateriaal klaar. Tijdens de eerste bijeenkomst ontmoette ik de andere deelnemers — allemaal vrouwen — en het team van begeleiders, onder wie een priester.

Rachel’s Vineyard is niet uitsluitend katholiek, maar de retraite ademt duidelijk een christelijke en vaak ook katholieke spiritualiteit. Er wordt veel gedeeld: verhalen, pijn, hoop en verlangen naar genezing.


Het kind dat nooit genoemd werd

Een bijzonder aspect van de retraite is dat zij deelnemers helpt om hun verloren kind onder ogen te zien.

Elke abortus heeft immers een direct slachtoffer: het kind dat niet geboren werd.

Tijdens de retraite werd ons uitgenodigd om dat kind een naam te geven. Om tot het kind te spreken. Om vergeving te vragen.

Misschien klinkt dat voor sommigen vreemd of ongemakkelijk.
Ik moet eerlijk zeggen dat ik er aanvankelijk zelf wat sceptisch tegenover stond.

Maar gaandeweg werd duidelijk hoe krachtig dit moment kan zijn. Ik zag vrouwen die voor het eerst werkelijk konden rouwen om hun kind. Voor het eerst konden zij hun verdriet uitspreken — iets wat na hun abortus vaak onmogelijk was geweest.

We huilden samen. We baden samen.
Voor velen was het een eerste stap naar vrede.


Een brief aan mijn zoon

Het hoogtepunt van het weekend was een herdenkingsviering waarin ieder van ons een brief voorlas aan het kind dat wij verloren hadden.

Ik had mijn kind de naam Adeodatus gegeven — naar de zoon van Augustinus. De naam betekent: “door God gegeven.”

Dit is een verkorte versie van mijn brief.


Adeodatus, mijn lieve zoon,

Het spijt me dat ik je als vader heb gefaald.
Vaders horen hun kinderen te beschermen, te begeleiden en lief te hebben. Dat heb ik voor jou niet gedaan.

De omstandigheden rond jouw ontstaan waren moeilijk en verwarrend. Maar jij was echt. Jij was een menselijk leven, een kind van God — mijn kind.

En toch stond ik erbij terwijl anderen jouw leven beëindigden.
Het spijt me meer dan woorden kunnen zeggen.

Ik geloof dat je mij nu kunt vergeven, omdat je bij Jezus bent.
En dicht bij Hem kan niemand anders dan liefhebben zoals Hij liefheeft.

Sinds jouw dood heeft God mij andere kinderen toevertrouwd. Ik probeer voor hen een goede vader te zijn. Soms lukt dat, soms faal ik opnieuw.

Maar ik blijf proberen.

Bid voor mij, mijn zoon.
Bid voor mijn vrouw en voor je broers en zussen.
Bid dat wij dicht bij Jezus blijven.

Ik hou van je, Adeodatus.
En ik hoop dat ik je ooit mag ontmoeten.

Wat een vreugde zal dat zijn.


Genezing is een proces

De biecht en de absolutie blijven het hart van verzoening met God en zijn Kerk. Toch kan voor velen het proces van genezing daar niet eindigen.

Voor mensen die een abortus hebben meegemaakt, kan het nodig zijn om hun verdriet ook emotioneel en spiritueel te verwerken.

Rachel’s Vineyard biedt daarvoor een plaats van rust, gebed en ontmoeting.

Voor mij werd het een plaats van diepe vrede.


En de vaders dan?

Toen ik na het weekend naar huis reed, voelde ik een grote dankbaarheid. Er was een lichtheid in mijn hart die ik sinds mijn jeugd nauwelijks meer had ervaren.

Maar er bleef ook een vraag knagen.

Waarom was ik de enige man?

De organisatoren vertelden mij dat mannen slechts zelden deelnemen aan deze retraites. Toch zijn ook vaders geraakt door abortus. Hun wonden zijn anders dan die van moeders, maar daarom niet minder werkelijk.

Als er miljoenen vrouwen zijn die na abortus genezing zoeken, dan zijn er ook miljoenen mannen — vrienden, collega’s, misschien zelfs de man die naast ons in de kerkbank zit — die dezelfde behoefte hebben.

Misschien is er soms maar één eenvoudige uitnodiging nodig.

Een vraag zoals die van mijn biechtvader:

“Ben je ooit op een Rachel’s Vineyard-retraite geweest?”

Voor mij was die vraag genoeg.

En zij heeft mijn leven veranderd.


Pastorale uitnodiging

Misschien hebt u dit verhaal gelezen en herkent u iets van uzelf in de ervaringen die beschreven worden. Misschien draagt u al lange tijd een verdriet met u mee waarover u met niemand spreekt. Voor sommigen blijft een abortus een afgesloten hoofdstuk, maar voor anderen kan het een wond zijn die diep in het hart verborgen blijft.

Als priester wil ik u zeggen: u hoeft deze weg niet alleen te gaan.

De christelijke boodschap is dat Gods barmhartigheid groter is dan onze fouten, onze schuld en ons verdriet. In het evangelie zien wij telkens opnieuw dat Christus juist de mensen opzoekt die zich verloren of gebroken voelen. Zijn eerste woord is niet veroordeling, maar barmhartigheid.

Soms begint genezing eenvoudig met het uitspreken van wat al zo lang verzwegen is — in een gesprek, in het gebed of in het sacrament van verzoening. Voor sommigen kan ook een initiatief zoals Rachel’s Vineyard helpen om verdriet en schuld onder ogen te zien en opnieuw vrede te vinden.

Wat uw situatie ook is: u bent niet alleen.
Uw leven is kostbaar in Gods ogen.
En waar mensen hun wonden aan God toevertrouwen, kan altijd een nieuw begin ontstaan.

Pastoor Jack Geudens


Meer informatie

Voor meer informatie over Rachel’s Vineyard-retraites en post-abortusgenezing:

www.rachelsvineyardnederland.com

Verboden verdriet en menselijke waardigheid

Standaard

Verboden verdriet en menselijke waardigheid


Rouwverwerking, vergeving en genezing na abortus

Door pastoor Jack Geudens

Samenvatting

Dit artikel onderzoekt post-abortusrouw als een dynamisch proces van verlies, erkenning en mogelijke innerlijke bevrijding. Aan de hand van de narratieve casus van “Michelle” wordt zichtbaar hoe langdurige emotionele pijn, depressie en zelfbeschadiging kunnen samenhangen met verborgen rouw en onverwerkt verlies na een abortus. De analyse laat zien dat dergelijke ervaringen vaak gepaard gaan met schaamte, schuldgevoel en sociale isolatie, waardoor het rouwproces kan stagneren.

Wanneer deze geheimhouding wordt doorbroken in een context van relationele veiligheid en empathische begeleiding, kan een proces van erkenning en verwerking op gang komen. In dat proces blijkt rouw geen zwakte, maar een noodzakelijke menselijke reactie op verlies.

Vanuit een katholiek-antropologisch perspectief wordt abortus niet alleen beschouwd als een medische gebeurtenis, maar ook als een existentiële verlieservaring die meerdere dimensies van het menselijk bestaan raakt: de relatie tussen ouder en kind, het morele zelfverstaan, de persoonlijke identiteit en de verwachting van de toekomst. Programma’s zoals Rachel’s Vineyard worden besproken als voorbeelden van pastorale en therapeutische contexten waarin psychologische begeleiding, gemeenschapsvorming en spirituele reflectie samenkomen.

De studie benadrukt dat genezing vaak begint wanneer mensen zichzelf het recht geven om te rouwen en wanneer hun verhaal zonder oordeel wordt gehoord. In dat proces kan de ervaring van goddelijke barmhartigheid een beslissende rol spelen. Uiteindelijk kan rouw, wanneer zij wordt doorleefd en gedragen, uitmonden in een hernieuwd gevoel van betekenis, verzoening en innerlijke vrijheid. De “geboorte van vrijheid” verwijst daarbij niet naar het verdwijnen van het verleden, maar naar de integratie ervan in een nieuw levensverhaal waarin hoop, vergeving en mededogen opnieuw mogelijk worden.

Trefwoorden: rouwverwerking, abortusgerelateerde trauma’s, verborgen verdriet, menselijke waardigheid, barmhartigheid, verzoening, Rachel’s Vineyard


1. Rouw als menselijke en spirituele werkelijkheid

Rouw wordt in moderne psychologische literatuur vaak beschreven als een proces van verwerking na verlies. Toch is rouw meer dan een psychologisch verschijnsel. Vanuit een christelijke antropologie raakt rouw aan de diepste dimensies van het menselijk bestaan: liefde, verantwoordelijkheid, schuld en verlangen naar verzoening.¹

Het hoofdstuk The Labor of Grief and Birth of Freedom beschrijft rouw daarom niet als een spontane emotie die vanzelf verdwijnt, maar als een innerlijk proces dat tijd en inzet vraagt. Rouw kan worden verstaan als een vorm van “innerlijke arbeid”: een weg waarin een mens het verlies onder ogen leert zien, de eigen gevoelens erkent en stap voor stap opnieuw betekenis probeert te vinden.

Deze weg is zelden eenvoudig. Rouw gaat vaak gepaard met weerstand, ontkenning en angst. Toch kan juist deze weg uiteindelijk leiden tot een ervaring van innerlijke vrijheid. Die vrijheid betekent niet dat herinneringen verdwijnen of dat het verleden wordt uitgewist. Zij verwijst eerder naar het loskomen uit een toestand van innerlijke gebondenheid — schuld, schaamte en isolatie — die het leven en de identiteit van een mens gevangen kan houden.

In christelijk perspectief krijgt dit proces een diepere betekenis wanneer het verbonden wordt met de ervaring van vergeving en goddelijke barmhartigheid. Paus Johannes Paulus II beschreef barmhartigheid als de kracht waardoor God de mens opnieuw opricht en het leven herstelt dat door schuld en gebrokenheid werd verwond.²


2. Michelle: een verborgen strijd

De casus van Michelle laat zien hoe verborgen rouw zich kan ontwikkelen tot een langdurige innerlijke crisis.

Na twee abortussen voelde Michelle zich diep eenzaam, depressief en innerlijk ontredderd. Zij huilde vaak en had het gevoel de controle over haar leven te verliezen. Wanneer anderen haar vroegen wat er aan de hand was, kon zij geen duidelijke verklaring geven. Zij had het gevoel langzaam haar grip op het leven te verliezen.

In deze periode ontwikkelde zij een sterke afkeer van zichzelf. Jarenlange therapie brachten geen blijvende verlichting en ook antidepressiva boden geen oplossing. Het grootste deel van haar innerlijke strijd bleef verborgen voor haar omgeving.

Pas na lange tijd vond zij de moed om haar vader alles te vertellen: haar abortussen, haar wisselende relaties, haar drugsgebruik en de manier waarop zij zichzelf pijn deed. Tot haar verrassing reageerde haar vader niet met veroordeling, maar met begrip. Hij probeerde te begrijpen wat er in haar leven was gebeurd.

Ook haar moeder reageerde anders dan zij had gevreesd. In plaats van boosheid ontving zij een omhelzing en tranen van medeleven.

Deze ervaring laat zien hoe essentieel erkenning en relationele veiligheid zijn voor het begin van genezing. Zoals de katholieke psychologen Anna Terruwe en Conrad Baars benadrukten, kan een mens alleen innerlijk groeien wanneer hij of zij zich in zijn of haar bestaan bevestigd weet.³


3. De betekenis van gemeenschap

Genezing vindt zelden plaats in volledige afzondering. Zolang het verhaal verborgen blijft, blijft ook het verdriet opgesloten.

De mens is immers een relationeel wezen. Sociale verbondenheid vormt daarom een essentieel onderdeel van rouwverwerking. Zelfs één betrouwbare en liefdevolle relatie kan een bron van herstel worden.

Voor Michelle werd een volgende stap mogelijk toen haar vader tijdens een seminar kennismaakte met Theresa Burke en het programma Rachel’s Vineyard.

Rachel’s Vineyard biedt begeleiding aan mensen die worstelen met de emotionele en spirituele gevolgen van abortus. Het programma combineert psychologische inzichten met christelijke spiritualiteit en biedt deelnemers de mogelijkheid hun ervaringen te delen in een veilige gemeenschap.⁴


4. Barmhartigheid als weg van genezing

Een belangrijk element van het programma is de ervaring van vergeving.

Veel deelnemers dragen een diep schuldgevoel met zich mee. Zij geloven soms wel dat God kan vergeven, maar vinden het moeilijk zichzelf werkelijk te vergeven. De innerlijke veroordeling blijft bestaan.

In de christelijke traditie wordt vergeving echter niet gezien als het ontkennen van schuld, maar als een daad van goddelijke barmhartigheid die de mens opnieuw opricht. Het evangelie laat zien dat Gods barmhartigheid juist daar zichtbaar wordt waar menselijke schuld en kwetsbaarheid het diepst worden ervaren.⁵

Voor veel deelnemers wordt deze ervaring concreet wanneer zij hun verhaal kunnen uitspreken en wanneer zij in gebed en ritueel de mogelijkheid ervaren om hun verleden aan God toe te vertrouwen.

In dat proces kan rouw veranderen van een verlammende last in een weg van innerlijke genezing.


5. Angst voor genezing

Opmerkelijk genoeg kan het vooruitzicht van genezing zelf ook angst oproepen. Mensen kunnen verlangen naar bevrijding van hun pijn, maar tegelijkertijd bang zijn om oude wonden opnieuw te openen.

Soms raakt de pijn zelfs verweven met de persoonlijke identiteit. Het loslaten van die pijn kan dan voelen als het verliezen van een deel van zichzelf.

Het hoofdstuk vergelijkt dit met gevangenen die zo gewend zijn geraakt aan hun cel dat zij uiteindelijk bang worden voor vrijheid.

Toch vraagt werkelijke genezing de moed om het verleden onder ogen te zien en stap voor stap opnieuw te leren leven.


6. Rouw als weg naar innerlijke vrijheid

Wanneer rouw werkelijk wordt doorleefd, kan er een nieuwe innerlijke vrijheid ontstaan.

Het verleden verdwijnt niet, maar verliest zijn verlammende macht. Veel mensen ontdekken in dit proces een diepere vorm van mededogen — zowel voor zichzelf als voor anderen.

Michelle beschreef deze ervaring als een vorm van hergeboorte. Waar zij zich eerder verdoofd en innerlijk leeg voelde, ervoer zij na haar genezingsproces een nieuwe gevoeligheid voor het leven.

In christelijk perspectief kan deze ervaring worden verstaan als een vorm van innerlijke verrijzenis: een nieuw begin waarin het verleden niet wordt ontkend, maar opgenomen wordt in een groter verhaal van verzoening en hoop.


Slot

Post-abortusrouw blijft vaak verborgen, omdat er in de samenleving weinig taal bestaat om over dit verlies te spreken. Toch kan genezing beginnen wanneer dit verdriet erkend wordt en wanneer mensen de moed vinden hun verhaal te delen.

De weg van rouw vraagt tijd, gemeenschap en vaak ook spirituele begeleiding. Wanneer deze elementen samenkomen, kan een proces ontstaan waarin schuld en schaamte langzaam plaatsmaken voor verzoening en hoop.

In dat proces kan de ervaring van goddelijke barmhartigheid een beslissende rol spelen. Vrijheid ontstaat dan niet doordat het verleden verdwijnt, maar doordat het wordt opgenomen in een nieuw levensverhaal waarin vergeving, hoop en toekomst opnieuw mogelijk worden.


Noten en bron

  1. Zie o.a. Thomas van Aquino, Summa Theologiae, I-II, q. 35-38 over menselijke emoties en verdriet.
  2. Johannes Paulus II, Dives in Misericordia (1980), nr. 6–7.
  3. Anna Terruwe & Conrad Baars, Healing the Unaffirmed (Staten Island: Alba House, 1979).
  4. Theresa Burke & David Reardon, Forbidden Grief: The Unspoken Pain of Abortion (Springfield: Acorn Books, 2007).
  5. Vgl. Lucas 15:11-32 (de parabel van de verloren zoon).

Bron in PDF forbiddengriefch18.pdf