Elk gebed wordt voorafgegaan door 1 Onze Vader en 1 Weesgegroet

Eerste gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus Christus, Oneindige Zoetheid voor allen die U beminnen, vreugde die elk genoegen en alle begeerten te boven gaat, hoop en heil voor de zondaars. Gij hebt bewezen geen groter verlangen te hebben dan onder de mensen te leven. Zelfs hebt Gij uit liefde voor hen, de menselijke natuur aangenomen. Wees indachtig al de smarten die Gij hebt doorstaan van het ogenblik van Uw menswording af, maar vooral tijdens Uw Heilig Lijden, zoals het voor alle eeuwen werd ontworpen en besloten door de Goddelijke Voorzieningheid.

Wees indachtig O Heer, dat Gij tijdens het Laatste Avondmaal de voeten van Uw leerlingen hebt gewassen, dat Gij hen Uw Heilig Lichaam en Uw Kostbaar Bloed hebt geschonken en dat Gij hun Uw aanstaande lijden hebt voorspeld.

Wees indachtig de droefheid en de bittere walging die Gij in Uw Ziel hebt ondergaan, zoals Gijzelf hebt getuigd bij het slaken van de bittere kreet: “Mijn ziel is bedroefd tot de dood toe!”

Wees indachtig alle angsten en smarten, die Gij in Uw teder lichaam hebt gevoeld, reeds voor de foltering van de kruisdood.

Onder het uibtreken van het Bloedig Zweet, hebt Gij tot driemaal toe een smeekbede tot Uw Vader gericht. Dan werd Gij door Judas, Uw leerling, verraden en door Uw uitverkoren volk gevangen genomen. Vervolgens werd Gij door valse getuigen beschuldigd, door drie rechters onrechtvaardig veroordeeld en dit alles in Uw jeugdige leeftijd en tijdens de heerlijke Paasdagen.

Wees indachtig dat Gij van uw kleren werd ontdaan en met de mantel der bespotting werd omhuld, dat men Uw Ogen en Uw Gelaat heeft bedekt, dat men U kaakslagen heeft toegediend, U met doornen gekroond en een rietstok in de handen heeft gestopt. Vervolgens hebben de beulen u aan een zuil vastgebonden, Uw Lichaam met slagen verscheurd en U met smaad overladen. In de herinnering aan alle smarten en aan de droefheid, die Gij voor uw Kruisoffer reeds hebt doorstaan, verleen mij O Heer, voor mijn dood een waar berouw, een volledige belijdenis van mijn zonden, een herstellende boete en de vergiffenis van al mijn zonden. Amen.

Tweede gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, innige vreugde der Engelen, onuitputtelijke bron van genot, wees indachtig de schrik en de pijnen die U hebben overweldigd toen de beulsknechten U als razende leeuwen omringden en U als om een strijd, allerlei beledigingen, kaakslagen, kwetsuren en onmenselijke folteringen toebrachten. Bij het overwegen van al deze kwellingen en dat ijzingwekkend leed, smeek ik U, O mijn Zaligmaker, mij van alle zichtbare en onzichtbare vijanden te bevrijden en mij door Uw bescherming toegang te verlenen tot de eeuwige vreugde. Amen.

Derde gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, Schepper van Hemel en Aarde, oneindige God, allesbeheersende Almacht, herinner U de bittere smarten die Gij hebt geleden, toen de Joden uw Heilige Handen en tedere voeten met zware nagels hebben doorboord. Teneinde Uw lichaam in de juiste houding te brengen, hebben zij U met een onuitsprekelijke wreedheid op het Kruis uitgestrekt en langs alle zijden Uw eerbiedwaardige Ledematen uiteengetrokken. Aldus breidden de wonden zich steeds verder uit en verwekten ze tekens nieuwe en grievende pijnen. Ik smeek U, O Jezus, door de gedachtenis aan dit grenzenloze leed aan het Kruis, mij Uw vrees en Uws liefde te schenken. Amen

Vierde gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, Hemelse Geneesheer, aa, het Kruis geslagen om onze wonden door de Uwe te genezen, wees indachtig de ontelbare kneuzingen, die Gij in al uw uiteeengeschokte Ledematen hebt doorstaan, zodat er geen smart kan vergeleken worden bij de Uwe. Van het hoofd tot de Voeten was er geen enkel lichaamsdeel onaangestast en toch hebt Gij, in deze oceaan van wee, voortdurend tot de Vader gebeden voor uw vijanden: “Vader, vergeef het hen, want zij weten niet wat zij doen.” Moge de gedachte aan Uw grenzeloos Lijden, door deze oneindige barmhartigheid, bij ons een volmaakt berouw en de vergiffenis van al onze zonden verwerven. Amen.

Vijfde gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, beeld van eeuwige schoonheid, wees indachtig uw zwaarmoedigheid toen Gij in het licht van Uw Godheid de bestemming hebt voorzien der zielen, die door de verdiensten van Uw droevig Lijden zouden gered worden en tevens de menigte der verworpelingen die, tengeveolge van hun zonden, teloor zouden gaan. Om de ondergang van deze ellendige zondaars hebt Gij bittere klachten geslaakt. Met het oog op deze afgrond van medelijden en erbarmen en vooral Uw opbeurend Woord, herdenken wij Uw woorden tot de goede moordenaar: “Vandaag nog zult gij met Mij zijn in het Paradijs,” smeek ik U, O zoete Jezus, mij in het uur van mijn dood genade te schenken. Amen.

Zesde gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, beminnelijke Vorst, voorwerp van al onze verlangens, overdenk de smarten die Gij hebt gevoeld, toen de beulen U als een booswicht, nakt op het kruis hebben genageld en verheven. Al Uw vrienden en volgelingen hadden U verlaten, behalve Uw welbeminde Moeder en Uw leerling Johannes, die U trouwvol bijstonden in Uw doodstrijd. Dan hebt Gij tot beiden Uw heilzaam Woord gesproken: “Vrouw, ziedaar uw Zoon. Zoon, ziedaar uw Moeder.” Ik smeek U, o mijn Zaligmaker, door het lijdenszwaard dat het Hart van Uw Heilgie Moeder heeft doorboord, U over mij te ontfermen in mijn lichamelijke en geestelijke nood en mij in al mijn beproevingen bij te staan, doch vooral in mijn laatste levensuur. Amen.

Zevende gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, Bron van onuitputtelijk erbarmen, door een eindeloos gevoel van liefde gedreven, hebt Gij uw Hart uitgestort in de kreet: “Ik heb dorst!” Door die vraag naar verlossing, van het menselijk geslacht, bid ik U, mijn Zaligmaker, om in ons hart het verlangen op te wekken om in al onze daden de volmaaktheid na te streven en in ons wezen de lichamelijke begeerte en aardse neigingen uit te roeien. Amen.

Achtste gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, genoegen voor het hart en zoete vreugde voor de geest, door de bittere gal en de azijn die Gij op het Kruis hebt willen proeven uit liefde voor ons, vergun dat wij tijdens ons leven waardig Uw Kostbaar Bloed en Lichaam mogen ontvangen, tot troost en geneesmiddel voor onze zielen. Amen.

Negende gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, Koning vol deugden en behaagten voor de Geest, herdenk het zielenleed waardoor Gij, bij het naderen van de dood, overweldigd waart, toen de Joden u steeds hebben beledigd en bespot. Dan hebt Gij in uw doodstijd tot de vader uitgeroepen: “Mijn God, Mijn God, waarom hebt Gij Mij verlaten?” Door deze doodsangsten smeek ik U, O mijn Zaligmaker, om mij in de verschrikking van de dood niet te verlaten. Amen.

Tiende gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, begin en einde van alle bestaan, de weg, de waarheid en het leven, wees indachtig dat Gij voor ons in een afgrond van smarten waart gedompeld, toen de Joden u steeds hebben beledigd en bespot. Dan hebt Gij in uw doodstrijd tot Uw Vader geroepen: “Mijn God, Mijn God, waarom hebt Gij Mij verlaten?” Door deze doodsangsten smeek ik U, mijn Zalgmaker, om mij in de verschrikking van de dood niet te verlaten. Amen.

Elfde gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, onpeilbare diepte van barmhartigheid. Ik smeek U, in herinnering aan de wonden die U tot in het merg van de beenderen en tot in de ingewanden hebben gepijnigd: trek mij, ongelukkige, uit de vloed van mijn zonden. Verberg mij voor Uw aanschijn in de opening van Uw wonden, totdat uw rechtvaardige toorn verzoend zal zijn. Amen.

Twaalfde gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, Spiegel der Waarheid, band van eendracht en liefde, herdenk de menigvuldige wonden die geheel Ww lichaam hebben overdekt, U hebben verscheurd en rood gekleurd door het vergieten van Uw aanbiddelijk Bloed. O mateloze pijn, die Gij voor ons in Uw maagdelijk Lichaam hebt doorstaan: O goede Jezus, wat kunt Gij nog meer doen? Ik smeek U, O mijn Zaligmaker, om al Uw wonden diep in mlijn hart te prenten, zodat ik voortdurend Uw Smart en Uw Liefde kan voelen. Laat Uw Liefde elke dag in mij groeien en laat de vrucht van Uw Lijden mijn ziel louteren, opdat ik bij U, de bron van al het Goede en alle Vreugde, veilige zou mogen aankomen. Laat deze wens, O zoetste Jezus, in het eeuwig leven verwezenelijkt worden. Amen.

Dertiende gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, sterke, onoverwinnelijke, onsterfelijke Koning, herinner U het leed dat Gij hebt gevoeld toen al Uw krachten van Uw Lichaam en Ziel volledig waren uitgeput, zodat Gij al, prevelend, het hoofd hebt gebogen: “Alles is volbracht.” Door deze totale uitputting, smeek ik U, Heer Jezus, medelijden te hebben met mij in het laatste levensuur, als mijn hart zal beklemd zijn en mijn geest beneveld. Amen.

Veertiende gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, onpeilbare diepte van barmhartigheid. Ik smeek U, in herinnering aan de wonden die U tot in het merg van de beenderen en tot in de ingewanden hebben gepijnigd: trek mij, ongelukkige, uit de vloed van mijn zonden. Verberg mij voor Uw aanschijn in de opening van Uw wonden, totdat uw rechtvaardige toorn verzoend zal zijn. Amen.

Vijftiende gebed: Onze Vader en Weesgegroet

O Jezus, ware en vruchtbare Wijnstok, herdenk het overvloedig verlies van Uw Heilig Bloed dat Gij zo edelmoedig hebt uitgestort, zoals de wijntros onder de wijnpers. Uit uw zijde, met een lans doorboord, vloeide er water en bloed, zodat er geen enkele druppel in uw lichaam is gebleven. Als welriekende myrrhe werd Uw aanbiddelijk Lichaam vernietigd. De levenssappen zijn eruit gevloeid en het merg van Uw beenderen is uitgedroogd. Breng mijn hart, door Uw bitter Lijden en door het uitstorten van Uw Kostbaar Bloed, o zoete Jezus, een liefdeswonde toe, zodat rouwmoedige tranen dag en nacht mijn wangen zouden bevochtigen. Keer mij volledig tot U en laat mijn gebed U aangenaam wezen en laat mijn hart voor U een voortdurende verblijfplaats worden. Laat mijn leven verdienstelijk zijn, zodat ik bij mijn dood, in Uw Paradijs mag binnentreden, samen met de ontelbare koren der engelen en Heiligen. Amen.

Nieuwsbrief XVIII.4, pater Daniel, 27 januari 2023 (2)

Flitsen

Van woensdag 18 tot woensdag 25 januari (bekering van Paulus) wordt in de Latijnse kerk de gebedsweek gehouden voor de eenheid van de christelijke kerken. Vermits er in onze tijd een zware duisternis hangt niet alleen over de wereld, maar ook over de Kerk, willen we als gemeenschap uitdrukkelijk daarvoor bidden. Ook in christelijke middens heerst immers perversie en heresie met veel nadruk op de genderideologie. Soms willen kinderen zich reeds als honden en katten gedragen en wordt geëist dat hun gedrag “gerespecteerd” wordt. Alles moet verdragen worden behalve de waarheid, de echte menselijke waardigheid en het christelijk geloof. Dit dringt ook steeds meer door in christelijke middens zelf. Op maandag, onze woestijndag van stilte, boete en gebed, hebben we doorlopend aanbidding gehouden in de kerk, waarbij ieder een uur aanwezig was. Deze dag van aanbidding werd afsloten met de speciale eucharistie voor de eenheid van de christenen. Dinsdag vierden we ’s avonds de byzantijnse Eucharistie, gevolgd door een plechtige vespers en een lange avond van vrije aanbidding tot tegen middernacht. Woensdag beleefden we als een feestdag met de viering van de bekering van Paulus als afsluiting van de week van de eenheid.

De twee kinderen die we vorige week hebben opgenomen en die het woord “mama” niet kenden, roepen nu te pas en te onpas op “mama” als ze van een zuster iets willen gedaan krijgen. Ze hebben de truck geleerd, al werkt dit lang niet altijd. Inmiddels is ook hun vader hier, een heel eenvoudige, goede man die erg hardhorig is en niet kan lezen of schrijven, maar wel dienstbaar is. Verder kwam een heel rustige jongen. Hij is een neef van deze twee kinderen. Met zijn ouders en met ons heeft hij het kunnen regelen dat hij in onze gemeenschap kan leven en zijn school verder afwerken. Hij houdt van het religieuze gemeenschapsleven. Hij kan optrekken met Yakub, die dezelfde leeftijd heeft.

Naar een nieuw mens- en wereldbeeld

Onze maatschappij groeit uit  tot een totalitaire staat, waarin ons privé leven helemaal wordt gecontroleerd. Dit totalitarisme heeft zijn voedingsbodem in een mechanistisch-materialistisch mens- en wereldbeeld. Dat heeft prof Mattias Desmet nauwkeurig en goed verantwoord uitgewerkt in zijn boek: “De psychologie van totalitarisme” (Pelckmans, 2022). Zo worden “het bewustzijn en de psychische ervaring uiteindelijk gezien als een onbetekenend bijproduct van de biochemie van de hersenen”. De mens met zijn verlangens, vreugde en verdriet en de rijkdom van zijn geestelijke ervaringswereld worden dan gewoon herleid tot enkele materiele, chemische reacties in de hersens. Dit mensbeeld leeft in de praktijk nu sterker dan ooit. Het is het nieuwe geloof: “Het geloof in de mechanistische aard van het universum en de daarmee gepaard gaande overschatting van de vermogens van het menselijk verstand  die typisch is voor de Verlichting …”. Dit brengt mee dat ethische principes geen aandacht meer krijgen.

En zo gaat Desmet in het derde deel van zijn boek op zoek naar de mogelijkheden om deze materialistische, mechanistische mens- en wereldopvatting van de Verlichting te overstijgen. Vandaar de titels van zijn drie laatste hoofdstukken:  ‘Het dode versus het levende universum’, ‘Materie en geest’, ‘Wetenschap en waarheid’. Dit mens- en wereldbeeld is wetenschappelijk immers al lang achterhaald. Wat dood lijkt, blijkt steeds meer “de tijdeloze principes van het leven” te bezitten. Wat bij een oppervlakkige waarneming “zinloze chaos” schijnt te zijn, blijkt een ongrijpbare ingenieuze orde te zijn. Kortom, de mens wordt uitgenodigd om in alle complexiteit van het bestaan “de tijdeloze principes van het leven” te ontdekken. Hij verwijst hierbij naar de drie grote wetenschappelijke revoluties van de twintigste eeuw: de relativiteitstheorie, de kwantummechanica en de chaostheorie. Over de atomen, “de elementaire bouwblokjes van het heelal” schrijft hij: “hoe harder de hand van de onderzoeker zich errond probeerde te sluiten, hoe meer ze door diens vingers glipten”. Mens en wereld kunnen onmogelijk gereduceerd worden tot een biologische, materialistische benadering. De grote wetenschappers zoals Heisenberg, Bohr, Einstein, Schrödinger wijzen eerder in de tegenovergestelde richting: “De weg naar een beter begrip van biologie en materie zal onbetwijfelbaar via het begrijpen van de structuur van ons psychisch leven verlopen”.

Dat ons psychisch leven louter door de materiele reacties van onze hersens zou worden bepaald, wordt op vele wijzen tegengesproken. “Het psychisch leven” heeft een originele orde, “die men onder geen beding tot de orde van het fysische, het chemische of het biochemische kan herleiden”. Er zijn spectaculaire voorbeelden van het tegenovergestelde, nl. hoe de geestelijke toestand van een mens zijn lichamelijkheid beïnvloedt. Het haar van een mens kan op enkele uren tijd volledig grijs worden “onder invloed van bijvoorbeeld intense angst of verdriet”. “Welbekend is het verhaal van Laura Schultz, een 63-jarige grootmoeder uit Florida die in 1977 het voorwiel van een schoolbus met haar ene hand optilde om met haar andere hand haar kleinkind er onderuit te trekken”. Er zijn mensen die gewoon sterven omdat ze geen enkele zin meer zien in hun leven. Verder is voldoende bekend hoe dodelijk angst kan zijn en hoe sterk het placebo-effect op het menselijk lichaam kan inwerken. “Professor Faymonville, anesthesiste in het universitair ziekenhuis van Luik, voert al tientallen jaren operaties uit onder hypnose”. De invloed van “psychische factoren” op het lichaam kan enorm zijn.  “Denk ook aan de uitspraak van Béchamps die ook Louis Pasteur op het einde van zijn  leven bekrachtigde: ‘De microbe is niets, het is het milieu dat telt’”.

Nadat ik de inleiding van het genoemde boek van Desmet gelezen had, ben ik onmiddellijk begonnen met het derde deel. Vooral het laatste hoofdstuk is een helder protest tegen het fanatieke geloof van de Verlichtingstraditie die wil dat “Niet God maar de menselijke Rede moet worden verheerlijkt”. De vierde industriële revolutie wil de mens fysisch doen versmelten met technologie en er een trans humanistisch wezen van maken. Dit leidt, volgens Desmet, naar een vicieuze cirkel van massavorming en totalitarisme. De huidige heersende ideologie, die zich volop ontplooit in haar destructieve macht, toont op die wijze tegelijk definitief haar onmacht. Onze grote wetenschappers hebben allemaal in hun levensbeschouwelijke werken (Einstein, Heisenberg, Schrödinger, Louis de Broglie, Max Palnck…) daarentegen een mystieke wereldvisie ontdekt.

Schrijver maakt een toepassing op het maatschappelijk leven, dat niet zomaar technocratisch kan georganiseerd worden: “een maatschappij moet primair voeling houden met een aantal principes en grondrechten, zoals het recht op vrije meningsuiting, het zelfbeschikkingsrecht en het recht op vrijheid op het vlak van levensbeschouwing”. Als deze fundamentele rechten van het individu niet gerespecteerd worden en door opgevoerde angst “iedere vorm van eigenheid, intimiteit, privacy en persoonlijk initiatief” als een ontoelaatbare dreiging wordt beschouwd, dan wordt de maatschappij “gegrepen door chaos en absurditeit”. Hieruit moeten we ons bevrijden. De mens moet de grenzen aanvaarden van zijn positivistisch en technocratisch denken. “Als zijn verstand stopt met schreeuwen, hoort hij dat de dingen des levens hun eigen verhaal murmelen”.

Volgens Mattias Desmet moeten we naar een nieuw mens- en wereldbeeld. Het laatste deel van zijn boek en vooral het laatste hoofdstuk heb ik echter gelezen als een hunkering naar een nieuw vitaal Godsbeeld! (Wordt vervolgd).

Varia

Ons vorig bericht met 7 video’s: 1.  Psalm 50 in het Aramees, 2.  Gregoriaanse Alleluia,  3.Middeleeuwe pracht in Biekorfbibliotheek Brugge: Brevierboek, 4. Nederland zingt, 5. Hypnose van konijn, 6.Mattias Desmet over zijn  boek en antwoord op laaghartige aanvallen: https://www.golfbrekers.be/een-verslag-uit-syrie-zonder-poco-bril-289/

*

De westerse elite heeft ervoor gekozen dat de wereld verdeeld wordt in blokken die elkaar bevechten om hun oorlog tegen Rusland en China te kunnen verderzetten en de internationale orde “gebaseerd op regels” (d.w.z. op de belangen van de VS!) te handhaven. Inmiddels hebben de draconische sancties tegen Rusland het westen zelf erg verzwakt en Rusland economisch sterker gemaakt. De dollar wordt steeds meer opzijgeschoven. Het collectieve westen levert massaal            wapens aan Oekraïne maar heeft geen strategie en wil vooral geen vrede in Oekraïne. De Russen blijken wel een strategie te hebben en zijn aan de winnende hand. Zal de definitieve slag binnen kort geleverd worden? https://www.mondialisation.ca/ukraine-le-marteau-est-il-sur-le-point-de-tomber/5674174

Een diplomatieke onderhandeling voor de vrede in Oekraïne is verder weg dan ooit wegens de forse escalatie van de wapenleveringen vanuit het westen: https://www.frontnieuws.com/oorlogsvoorbereidingen-in-moskou-rusland-verklaart-nieuwe-patriottische-oorlog-tegen-de-navo-de-overwinning-zal-aan-ons-zijn/

Het Amerikaans imperium wordt steeds brutaler in zijn oorlog tegen Rusland en de media steunen deze agressieve houding. We zijn in een uiterst gevaarlijke situatie beland: https://www.frontnieuws.com/laten-we-de-wereld-met-kernwapens-bestoken-over-wie-de-krim-bestuurt/ 

*

De jaarlijkse ontmoeting van het Wereld Economisch Forum in het Zwitserse Davos, in 1971 gesticht door de Duitse economist Klaus Schwab vond plaats van 16-20 januari 2023. Hier komen de grote wereldleiders en prominente politici samen als een technocratische eliteclub die aan heel de wereld hun wetten wil opleggen. Ze zijn geobsedeerd door de klimaatverandering, hun visie van “sociale rechtvaardigheid”, het redden van de planeet, de genderideologie…En dit brengt steeds meer verdeeldheid mee, wat blijkt uit de verhoudingen tussen VS en China en de oorlog van het collectieve westen tegen Rusland in Oekraïne. Het is het tegendeel van het doel van het Wereld Economisch Forum, dat de indruk wil geven de beste oplossingen na te streven voor een ideale wereld. Omdat ze in feite een unipolaire wereld willen in stand houden met een wereldorde gebouwd op Amerikaanse belangen is nu het tegenovergestelde aan het groeien. Volgens sommigen is de “globalisatie” aan het sterven en was Davos 2023 hiervan de begrafenisplechtigheid: https://sputniknews.com/20230121/globalization-has-died-and-davos-2023-was-its-funeral-ceremony-scholars-sum-up-1106556837.html. Zie ook, over deze “planetaire club van de rijksten die hun privileges willen behouden: https://www.mondialisation.ca/reinitialisation-du-monde-a-davos-contre-spiritualite-la-lutte-finale/5674288; Ziehier de lijst van de gasten van het WEF:  https://www.golfbrekers.be/wie-behoort-er-tot-de-davosclan/.

*

De katholieke journalist George Neumayr, stichter en senior redacteur van American Spectator schreef het boek “The Political Pope”. Hierin toont hij aan hoe Bergoglio het product is van politiek links en het theologisch modernisme, de realisatie van een modernistische kerk die zich leent voor de ketterijen van de verlichting. Hij noemt hem “de slechtste leraar van het Geloof in de geschiedenis van de Katholieke Kerk” met communistische trekken en de inhoud van de bevrijdingstheologie. In december vorig jaar schreef hij, naar aanleiding van zijn onderzoek naar corruptie in de hoogste, kerkelijke kringen: “Ik vermoed dat er enkele moorden zullen gebeuren voordat dit voorbij is, zelfs misschien de mijne. Ik maak geen grappen. Dit is eng aan het worden.” Op 19 januari 2023 stierf hij plots in Ivoorkust, zogenaamd van malaria: https://restkerk.net/2023/01/21/george-neumayr-auteur-van-the-political-pope-overleden-1-maand-nadat-hij-zijn-eigen-dood-voorspelde/comment-page-1/#comments

Een vurig pleidooi van aartsbisschop C. M. Viganò voor een terugkeer van de maatschappij én van de Kerk naar God vanuit een scherpe analyse van de huidige toestanden: https://www.frontnieuws.com/aartsbisschop-vigano-wij-moeten-begrijpen-dat-onze-machthebbers-verraders-van-onze-natie-zijn-die-zich-toeleggen-op-de-uitroeiing-van-bevolkingsgroepen/

Nieuwsbrief XVIII.4, pater Daniel, 27 januari 2023 (1)

Psalm 1 en 2

“Gelukkig de mens die weigert te doen wat goddelozen hem raden…”.  Zo begint psalm 1. Het klinkt als een bazuinstoot. Deze psalm is een waardige ouverture van het boek van de lofzangen. Hij handelt over de tegenstelling tussen de “rechtvaardige” en de “boze”. Hierbij wordt het beeld gebruikt van een boom, aan het water geplant, die overvloedig vruchten geeft. De “boom van het Leven” was een geliefd thema bij de eerste christenen. Deze boom zagen we al staan in het eerste Bijbelboek, Genesis (2, 9). God heeft de mens geschapen opdat hij in overvloed zou kunnen genieten van de boom van het Leven. Deze boom komt terug op het einde van de Schrift, in het laatste hoofdstuk van het boek van de Openbaring. Het “geboomte des levens” groeit aan beide kanten van de rivier met water, helder als kristal, dat midden door de Stad, het Nieuwe Jeruzalem vloeit en onvoorstelbaar vruchtbaar is: ”…en op haar oevers, aan weerszijden, stond het geboomte des levens, dat twaalfmaal vrucht draagt, elke maand eens; en zijn loof brengt de volken genezing” (22, 2 v).   

Vervolgens worden drie soorten mensen aangeduid die in het leven niet zullen lukken. Vooreerst de “wettelozen”, zij die Gods Wet afschudden en allerlei onrecht bedrijven. Ze maken hun eigen wetten en leggen die anderen op. Door hun agressief, tegendraads manipuleren, denken zij de heersers van de wereld te zijn. Vervolgens komen zij die dwaalwegen gaan. Met grote inspanningen en vernuftige plannen denken zij de wereld te overheersen en de mensen tot hun slaven te kunnen maken. Tenslotte komen de “spotters” die met allerlei kromme redeneringen de waarheid en het recht weten te verdraaien. Altijd leveren ze scherpe kritiek op wat goed en edel is, trouw en plicht. Leugens worden door hen tot de waarheid verheven en onschuldigen worden als misdadigers gestraft.  Ze verheerlijken een wereld die wegzakt in steeds grotere perversiteiten. Gelukkig de man die deze drie manieren van leven onmiddellijk doorziet en zich ver houdt van dergelijke gedragingen.

Het tweede vers wijst dan op de positieve aanvulling met de man die vreugde vindt in
Gods Wet en deze dag en nacht overweegt. Hij beseft dat hij geschapen is voor het geluk van God zelf, dat hij met zijn eigen kracht niet kan maken of vinden. Nederig en blij wil hij de handleiding van God volgen om met Hem te leven. Daarom wil hij hartstochtelijk de vervulling van de Wil van God nastreven, ook al is die nog zo verschillend van de verzinsels van de mensen. Zo iemand is verzonken in de Wet van God en is deze steeds “murmelend” aan het overwegen. De vrome jood die aan de Klaagmuur van Jeruzalem bidt en rustig heen en weer beweegt, zoals een riet dat meebuigt met de wind, kan hiervan een voorbeeld zijn.

Vers drie bevestigt hoe vruchtbaar het leven van zo iemand wel is. Hij is werkelijk als een boom langs het water. In schril contrast hiermee is het ijdele leven van de boosdoener in verzen vier en vijf. Hij heeft geen bestendigheid maar  is als kaf dat wegwaait met de wind. Het slotvers plaatst de rechtvaardige en de boze nogmaals tegenover elkaar.

Het eerste woord van deze eerste psalm luidt “Gelukkig!” (Hebreeuws: asjre). Het is een sleutelwoord voor gans de Schrift. De wortel van dit woord (a-sj-r) betekent: vooruitkomen, lukken. Zo spreken we over iemand die zijn beroep met hart en ziel uitoefent: dat is ’n echte…! Het is iemand die zich helemaal kan ontplooien in wat hij doet. We kunnen in dit woord in zekere zin een samenvatting zien van gans de Bijbel. De joden verdelen de psalmen in vijf “boeken” (I: (1 en 2 zijn als inleidingen) psalm 3 – 41; II. Psalm 42 tot psalm 72; III. Psalm 73 tot psalm 89; IV: Psalm 90 tot psalm 106; V. Psalm 107 tot psalm 145). Het eerste deel van de Schrift, de Torah of Wet, wordt ook in “vijf boeken” ingedeeld (Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium). Welnu, op het einde van het laatste boek van de Torah spreekt Mozes een zegen en een lofzang uit op Israël: “Wie Israël is er gelukkig als gij, gij volk, bevrijd door God…” (Deuteronomium 33, 29). En wat is het eerste woord dat Jezus uitspreekt wanneer Hij de zaligsprekingen geeft? “Asjre”! “Gelukkig de armen…” (Mattheus 5, 3). Dit is als de samenvatting van gans de openbaring. Het Nieuwe Testament dat ons in het Grieks werd overgeleverd vertaalt dit woord met “makarios”, dat niet minder dan 37 keer voorkomt. God is de Bron van alle geluk en wil dit meedelen aan de mensen. Daartoe gaf Hij hen verstand en vrije wil opdat ze zelf zich aan Hem zouden hechten. De mens wees dit aanbod evenwel in hoogmoed af en wilde zelf god spelen. God werd mens in Jezus Christus om dit kwaad, de opstand van de mens teniet te doen en hem opnieuw de kans te geven te delen in Gods eigen geluk. De vrome toehoorders van Jezus begrepen goed wat dit woord betekende. Met zijn programma van de zaligsprekingen wijst Jezus op de levenswijze van de profeten, wijzen en vromen, van Maria en Jozef en allen die de Geest van God als hun wet willen volgen. Uiteindelijk openbaart Jezus met dit woord de wijze waarop Hij zelf hier op aarde geleefd heeft. “Zalig de armen”. Zalig zij die diep in hun hart die hunker naar God blijven koesteren en die weten dat dit aardse leven hen nooit volledig gelukkig kan maken omdat zij geschapen zijn voor het eeuwig geluk in God. Zalig zij die blijven hongeren en dorsten naar God. Zij aanvaarden dat deze wereld met alle verleidingen niet hun uiteindelijk geluk brengt. Zij beseffen dat zij hun dorst alleen volledig kunnen lessen bij God in zijn Rijk. En Jezus is Degene die waarlijk gelukt is, Hij is de Volmaakte Mens. Hij is op aarde zo arm geworden dat Hij de volle rijkdom van het Leven en de verrijzenis verworven heeft. Wie niet de wereld maar Jezus navolgt, zal echt lukken. Het Nederlandse “Getijdenboek” zet boven deze psalm de volgende tekst in het rood: “Zalig zij die hun vertrouwen gesteld hebben op het kruis en afdalen in het doopwater”.

Psalm 1 en 2 kunnen we ook zien als een inleiding op het psalmboek. De eerste psalm looft de gelovige om zijn trouw te midden van de goddelozen. Psalm 2 richt zich tegen de goddeloze volken en wereldheersers. Wanneer Petrus en Johannes om hun prediking van de verrezen Heer gevangen genomen worden en weer vrijgelaten  (Handelingen 4, 25-28), bidden ze de eerste verzen van deze tweede psalm: “Waarom zijn de volken rumoerig…?” De woede van de heersers, zo zeggen ze, richt zich niet zozeer tegen hen, maar  eigenlijk tegen Jezus Christus. Het eerste deel van de psalm gaat over de opstand van de wereldheersers tegen God en zijn  Gezalfde (vers 1-3). In het tweede deel spreekt  God (vers 4-6). Hoe onbenullig en potsierlijk is de drukdoenerij van deze aardse machthebbers. Gods Gezalfde is de echte Koning over alle volken. In het derde deel spreekt de Gezalfde (vers 7-9). De uitroep van de Vader “Gij zijt mijn Zoon” voert ons naar de stem uit de hemel bij Jezus’ doop in de Jordaan (Marcus 1, 11).  Tenslotte worden de aardse heersers opgeroepen tot inzicht te komen en God te dienen. Deze psalm heeft in onze tijd niets aan actualiteit verloren.

(Volgende keer: psalm 8).